第30章天元真人（四）

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中记载，老子西去函谷关后不知所踪，其实太上老君与弟子们出函谷关，是对西方诸国实施教化，入夷狄去了，一路化胡涉及全球80多个国家和地区。

老子弘道西方，降服西方96种外道，这些外道能为魔事，亦祝须发，乌衣跣足，说诸三昧，迷离观法，人非人等，顿改形色，令人堕落，无有休息。老子慈悲悯之，举大神通，现出神王狮子，掩敛魔法，覆伏于神光之中，悉令外道归正法。老子化胡完毕，复还华夏。游历了幽地，演成“大道”，以自然之气作三法：第一个是“太上无极大道”，第二个是“无上正真之道”，第三个是“太平清约之道”。周庄王九年四月初八夜晚子时，令释迦牟尼降生西戎，奉行“无上正真之道”，成无上正等正觉。

老子又传孔子“太平清约之道”，建立儒家学说。太上老君降下法旨，授东汉张道陵“三天正法，命为天师”，继承汉代的黄老道，创立了天师道的教团，用黄老之术教化西蜀少数民族所信仰的宗教，于是老子自然而然的成为新教团的教主。

自佛教进入中原，这个和华夏国似曾相识的宗教使得汉朝士大夫普遍认为老子西去印度以后度化成佛陀；而刚刚传入华夏国的佛教，此时微不足道，更是迫切需要依附在道教上发展，西来传教的佛教徒也宣称老子就是佛陀的老师。于是，老子西出函谷关，去外国教化胡人的说法成为当时的社会共识。

“老君于三皇时说经，世谓之之书，久失其传，兼累世所说经，多藏琼室瑶台，或秘龙宫海藏，神真保护，世莫得闻，今所传者，太山一毫芒尔。”这段话的意思是说，三洞之外的众多经书，也系老子所造。道教是以道为最高信仰，以修道成仙为最终目的，这是一切道派的共同思想，也是道教和其他宗教的根本区别，天师道一系从东汉以来即将老子看作是道的化身，老子与道是一是二、二而一的。

“道”是天地万物的根源，因而作为“道”的化身的太上老君老子，自然也就成为“混沌之祖宗，大道之主宰，万神之帝君”，当然也就是道教的最高神灵了。那么，老君一气化三清之说，也就不言而喻了。

太上老君在华夏国有着非常高的敬奉，各地都有宫观奉祀。因为号“太清太上老君”，因此主祀他的宫观庙殿称太清宫、太清殿、老君殿或老君庙。

介绍这些情况的目的，主要为了说明这次天元道人的莫大机缘，能够寻到太上老君拜师，除了仙缘巧合，别无他法异途，更非人力可及，这是众多修仙者想都不敢想的事情，可以说这是一场天大的造化。所以说，天元道人的激动之情就可想而知了。

天元道人历尽千辛万苦来到兜率宫，找到太上老君。因为太上老君和师兄元始天尊刚刚协助姜子牙封神不久，天上人间震动，尤其是仙界一片歌舞升平。

太上老君门下徒子徒孙众多，等天元道人找到门下三清弟子，说明来意，掏出鸿钧老祖的书信恭恭敬敬递上。好在老君治下甚严，门上之人并不敢小觑，当即禀报了太上老君。太上老君此人，与元始天尊、通天教主相比，是三教友中脾气性情最好的一个，闻听恩师来信，当即焚香叩头，等到拜读了师傅来信，才明白鸿钧老祖的良苦用心。

但是转念又一想，考虑到天元道人新来，寸功未立，情急之下怕是很难服众，于是让人唤天元道人进来回话。

第30章 天元真人（四）

第30章天元真人（四）