第62章 医者无罪（2）(第1/2页)

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苏云溪没有说什么，挪了一下位置，两人就这样坐着，各有各的心事。过了一会苏云溪突然开口道：“道长，我今天好像听到你诵经了。”

木易偏了一下头看向她，少女道：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆......我觉得挺有意境的，可我平时没有仔细读过这类道家书籍，你可否解释给我听呢？”

木槿一愣，她也来听经吗？可是白天好像并没有看到她。他解释道：“让自己心灵空明虚寂到极点，使生活的清静达到极致。

在万物都蓬勃生长的时候，便可以从中仔细观察它们生死循环的道理。天下万物虽然纷纷芸杂，但最终都将回复到它们的本根。返回本根就叫“静”，静叫作复归本性。复归本性是万物运动与变化中不变的律则，认识和了解万物运动与变化都依循着循环往复的律则，叫作“明”。

不了解这个不变的律则，轻举妄动就会有凶险。了解了这个不变的律则的人，就能做到宽容，做到了宽容就能坦然大公，坦然大公才能无不周遍，无不周遍才符合自然，符合自然才能符合于“道”，体道而行才能长久，终身可免于危殆。”

苏云溪若有所思的点了点头，天下万物最终都会回到原点吗？

随后，木槿又道：“如果说修行的最高境界，我想“大道”虚是其常，有是其变；静是其常，动是其变。有、动最终必归于不有、不动。所以，守定常道，万物虽纷纷扰扰，只须以虚含有，以静待动，并且不见其有，不见其动，就不会随着事物的变化而变化，使自己处于永远安乐的境地。

道家先祖老子认为，道的本质和修行的最高境界，就是达到“虚”的极致和虔诚地守住一个“静”字，因此他提出了“虚极”、“静笃”、“静”、“常”’“明”“容”等概念。

“致虚极，守静笃。”致，春秋古义有“委身”之义，即将身置于静寂无极的虚空中。这是修行中的一种自我醒觉状态，非修行者是很难理解这句话的真谛的。修道者在修行中，身心融于太虚之中，达到了物我两忘的状态。

“复命日常，知常日明。不知常，妄作凶。因静是根本，是生命的本质，回归了这个根本就是常。常是虚、静。知道这个道理就是明。明，就是智慧、通达、得道。而不知道虚、静，就会大胆妄为，逞凶害己。老子告诫说：“万物生生灭灭是大道法则，知而不干涉是睿智，如果凭借自己的通妄加干涉，那样必遭凶险。”

“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”行道时要知道正常合理是什么样子，它的样子就是公正合理，公正合理才能够保全，保全是至上的信条。知道了天道的规律法则，才可以涵容一切，不倚仗神通妄加干涉。做到涵容一切才会无私无欲；做到了无私无欲才可能神机博大；神机博大才可能神融太虚；神融太虚才可能同归生命的本源，只有回归那生命本源，才会永存不息。”

苏云溪听完这长篇大论，最后只是呆呆问了一句：“你说万物生生灭灭是大道法则，知而不干涉是睿智，如果凭借自己的通妄加干涉，那样必遭凶险？嗯......我倒是不太认同。”

“哦？你有何见解？”木槿也是来了兴趣，想看看这个姑娘说些什么。

苏云溪道：“我们医谷皆是医者，医者最不能见的便是万物之灭。若要说干涉天道，那么医者会遭凶险吗？万物生灭或许是天意，可天意难道不可违吗？”

木槿微微有些一怔，天意可为吗？

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